- Xabier Barandiaran: se supone que voy a hablar del contexto de las Brigadas contra la Guerra que fueron a Irak. Yo participé en la última Brigada, la de Euskal Herria, organizada por Komite Internazionalistak en colaboración con Comité de Solidaridad Causa Árabe.  Para explicar un poco que son estas Brigadas, son una de las actividades que llevamos a cabo desde hace 25 años. La denominación suena a militar pero están inspiradas en las Brigadas Internacionales que vinieron a la Guerra Civil a luchar contra el fascismo y en las que había gente de todos los lados: además de británicos, estadounidenses… había también dos iraquíes y un socialista árabe argelino llamado Mohamed Belaidi que murió en el conflicto y del que las brigadas del estado español tomaron su nombre.

 Las brigadas son gente que van donde está ocurriendo una agresión, aquellos que vinieron a  España sentían que el alzamiento franquista atentaba a su propia dignidad humana. El fascismo…aquí hay una controversia sobre el uso exacto o generalizado del fascismo, yo tengo claro que el fascismo es una ideología desarropa en un lugar y tiempo concreto pero lo que ocurre hoy en Irak, Palestina, Bolivia… es algo que recuerda mucho al fascismo, un ataque del capitalismo expansionista que se siente vencedor y que proviene de empresarios, banqueros y políticos con sede en Washington y su sequito donde se incluiría el estado español. Este capitalismo no se basa sólo en la dominación y globalización del mercado, también en conceptos éticos y religiosos. Los poderes que atacan Irak son blancos, occidentales y cristianos. Y son racistas. La base es que se considera a pueblos de otro color, religión, concepto de sociedad o desarrollo como desdeñables. Este desprecio a las personas impregna además de a esos marines que están en Irak o a políticos como a Aznar a gran parte de sectores europeos que caen en ticks racistas o xenófobos.

 Podríamos decir en un alarde de soberbia que las Brigadas se inspiran en identificar una injusticia allí donde se produce y sentirse solidario con él. El brigadista no da su vida, da un poco de su tiempo, de su comodidad personal para solidarizarse. El objetivo es restituir a esa gente su dignidad personal a esa gente, de manera que al volver la gente nos escuche hablar de esa  situación y que comprendan que los agredidos no son etnias, pueblos o cosas abstractas con las que sentirse solidarios, sino que son personas. Personas con padres y madres, sueños, miserias, problemas, esperanzas y sobre todo dignidad. Una dignidad que la guerra no les ha podido quitar. Son gente entre gente, ciudadanos entre ciudadanos.

 Llegamos a Bagdad 3 días antes de estallar la guerra y lo primero que pudimos comprobar fue que eran personas normales con sus actividades, que trabajaban, paseaban, se relacionaban… Los bagdadíes ganaron antes incluso de que estallara la primera bomba al seguir con su actividad normal y no renunciar a ella cediendo ante el bárbaro que venía a destrozarlos. Ahora en Irak eso ya no es así, esa vida en normalidad ha cesado y la gente ha dejado muchas de sus actividades habituales. Esa es la resistencia que ejercen ante la ocupación, además de otras formas de resistencia, la forma de resistencia más a mano de la mayoría de los ciudadanos iraquíes es la de no colaboración con el régimen de ocupación que han instaurado los invasores. Ese es el ejemplo de lucha que nos han dado los iraquíes, el testimonio de la dignidad humana de esas personas es lo que queremos dar a conocer los brigadistas, dignidad que el ataque que han sufrido les quería quitar. Mi experiencia fue pues conocer a los iraquíes no como sunnis, turcomanos, tribus del norte… o como “aquellos” sino como personas.

- Jordi Bigues: Soy activista medioambiental desde hace casi 30 años. Soy de Barcelona donde aprendí a luchar, diferenciando legal y licito. Aprendí a no resignarme a la impunidad del poder que permite que parte de la humanidad se acueste hoy sin haber sido alimentada. Uno de nuestros últimos actos de protesta ha consistido en la denuncia de este hecho, a través de estos actos hemos desarrollado unas claves en las que se resume lo que debe la práctica medioambiental 3 H-s: Humus, Humildad y Humanidad. 3 R-s: Reducir, Rehusar y Reciclar y las 3 P-s que definen lo que debe de ser la accción directa: Protesta, Propone y Practica.  La Acción Directa No Violenta (ADNV) es síntesis no sólo de la protesta sino también de la propuesta y de la puesta en práctica de aquello que propones, y hay que hacerlo a la vez con educación y con contundencia. Esto lo aprendí al integrarme en la organización Greenpeace de la que fui dirigente de campañas en la que tratábamos de plantar cara a una agresión allí donde se produce desde una central termonuclear a la responsabilidad del ejército estadounidense en Palomares o en Gibraltar contra los balleneros de exURSS. El objetivo es poner un debate encima de la mesa mediante la ADNV, de manera imaginativa, sorpresiva pero no oculta. Mediante la desobediencia civil que caracteriza q la ciudadanía libre, democrática y comprometida. La frase “Nuclear? No, gracias” vino a sintetizar la ADNV, al afirmar que de manera correcta y amable no estoy dispuesto a aceptar algo y sí en cambio estoy dispuesto a aceptar las consecuencias legales de enfrentarme a ello.

 Acciones como entregar a Blix un bombón con una chimenea reflejando una central nuclear o estampar una tarta realizada con productos de la agricultura ecológica a personas significadas por no respetar estas bases ecológicas son muestra del humor con el que hay que realizar estas acciones y de la idea de que no debemos ser solo sufrientes activistas sino personas que pretendemos que los medios de comunicación se hagan eco de nuestros puntos de manera, y que tratamos de lograrlo de manera positiva y atractiva para la gente, siempre sin olvidar la gravedad de las situaciones que estamos denunciando.

 Tras 30 años de ADNV tenemos además de la reacción a la agresión una serie de propuestas y alternativas desarrolladas, presentando así ante la I+D del tecnocratismo más caricaturizado lo que podríamos llamar I+S innovación más sensatez a la hora de abordar las tácticas de protesta y alternativa que vamos a desarrollar en nuestra actividad medioambiental. Nuestros planteamientos se encaminan actualmente a lo que conocemos como democracia planetaria. En un tejido ecológico desgarrado por la violencia industrial globalizada y por la guerra, debemos encontrar alternativas por encima de la insostenibilidad y de la injusticia económica. Se trata pues de combinar la paz con el planeta con la paz entre los pueblos y las personas. En este contexto comprendo que la No Violencia es más comprometida que la violencia, pues implica un compromiso vital muy elevado y desencadena procesos donde los receptores puedan entender el punto de vista del emisor.

 Frente a esto tenemos como enemigos intereses de gobiernos y élites mundiales, intereses policíacos, militares… empresas locales o internacionales, inercias de medios de comunicación con voluntad de ocultar las razones de nuestras actividades. Habría que destacar la aparición creciente de grupos antiecologistas en forma de grupos terroristas al servicio de intereses concretos, como algunas empresas petrolíferas. Los asesores de estas industrias les han alertado con frases del estilo “ya no son los hippies  de los 60, pueden contratar buenos abogados, servicios de información…tienen objetivos claros y definidos…acaben ustedes con ellos o ellos acabarán con ustedes”

 Las acciones que pueden resultar más contundentes y efectivas a corto plazo no siempre son las mejores. No sabemos exactamente que valores defienden los que hicieron los atentados del 11-S, ni siquiera si los propios gobernantes los permitieron para utilizarlos a su favor. En Greenpeace hemos desarrollado la ADNV y conseguido poner gran cantidad de temas de debate encima de la mesa. Pero también nos hemos equivocado y tras analizar una acción hemos visto que no hemos conseguido transmitir el mensaje.

 El movimiento ecológico ha tenido tentación de usar la violencia ante la impunidad de los destructores de la naturaleza. El más conocido ha sido “Earth  First”(La Tierra Primero) aunque uno de sus lideres y portavoces reconoció ser una vía equivocada. “Los pastores del mar” también fue acusada de haber ejercido la violencia, y después aparecieron los “Eco-guerreros” que imitaban incluso la vestimenta de algunos grupos armados. Ante estas formas de protesta la reflexión debería de ser la de no crear posibilidades de descrédito a nuestros rivales, aunque la difamación sea fácil para quienes controlan tantos medios para hacerlo, pero el movimiento ecologista no puede facilitarles más aun esta tarea ejerciendo la violencia.

 Aunque la ADNV parece haber pasado de moda, sigue siendo una herramienta necesaria para la labor que llevamos a cabo, Quizás algunas formas por su abuso reiterado han perdido la posibilidad de crear impacto mediático pero la actividad en clave de ADNV nos ha dejado una trayectoria que no podemos desdeñar y de la que debemos sacar algunas pautas.

- La ADNV en el lugar donde se produce la agresión

-Establecer mecanismos legales de defensa para los activistas

-El mantenimiento de una acción continuada basada en el modelo de las 3 P-s.

 - Oscar Busto:

Nik Palestinan bizi izan dudanaz hitz egingo dizuet. Euskal Herritik joandako delegazio batean nengoen ni, 10 kidez osatua, eta horrela ezagutu izan dut bertako egoera eta bertan ematen den desobedientzia zibila, palestinarrek daramaten bizia bera bihurtu baita desobedientzia zibila.  Palestinarren ezin dute beste erantzunik eman bizi duten egoeraren aurrean, biolentzia erabiltzeko bideen desoreka handia baitago. Gure helburua da ahala den neurrian desobedientzia ariketa horietan laguntzea, eguneroko erresistentzia hori bultzatzen duten taldeekin harremanetan sartuz eta ahal dugun neurrian babestuz.

 Palestinan dagoen testuingurua oso latza da, herri asko isolaturik daude hes